梁青书店标点符号 命令 念佛首先引发业力。 念佛是第二种修行。 佛教诵经是最可靠的第三种。 方便念佛，得第四名。 念佛能消业第五。 念佛，祈福，报六。 念佛可断第七忧。 佛祖生死第八快。 念佛脚三学之九 年谱集团相机10 佛能及众生，已是第十一世。 念佛引佛十二道。 收集白云大师写的十..

圆瑛大师被捕的消息引起了民众的公愤。迫于舆论压力，1939年11月，日寇释放了圆瑛大师师徒二人。圆瑛大师出狱后，致函福州鼓山涌泉寺辞去方丈之职，走上了更为坚毅的抗日之路。圆瑛大师(1878～1953)，爱国高僧，佛门领袖。俗家姓吴，乳名昌发，学名亨春。出家之后，法名宏悟，字圆瑛，号韬光，以字行世。圆瑛大师抗战护国的..

圆瑛法师(1878-1953)，中国现代高僧，佛门领袖，1929年与太虚大师共同发起成立中国佛教会，并连续数届当选主席。圆瑛法师一生为团结全国佛教徒、促进和平作出了巨大贡献。1953年中国佛教协会成立，被推选为第一任会长。圆瑛大师诞辰纪念日圆瑛法师是福建古田人，俗名吴亨春，法名宏悟，别号韬光。6岁时父母双亡，自幼聪颖，..

念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：“若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。”念佛即是契理契机之法。今略举十种人正..

念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：“若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。”念佛即是契理契机之法。今略举十种人正..

《般若波罗蜜多心经讲义》【经】无苦集灭道。【解】此空声闻法界。声闻，即罗汉，闻说苦集灭道四谛之声，而得悟道，故称声闻。谛者，谛实之理。此中二种因果：苦，是三界内生死苦果;集，是三界内烦恼苦因，烦恼集聚于心，故名为集。灭，是出三界寂灭(不生不灭)之乐果;道，即出三界修道(三十七助道品)之乐因。约小乘法说，欲..

《般若波罗蜜多心经讲义》【经】无无明，亦无无明尽;乃至无老死，亦无老死尽。【解】此空缘觉法界。法界有十，六凡之外，尚有四圣。四圣者：佛法界，菩萨法界，辟支佛法界(亦云缘觉法界)，阿罗汉法界(亦云声闻法界);此缘觉法界。缘觉者：顺逆观察十二因缘，而得觉悟，克证无生之理，是名缘觉。十二因缘者：先顺观流转门，无..

《般若波罗蜜多心经讲义》【经】无色声香味触法。【解】此空六尘。尘有染污之义，由此六者，而能染污真性，故名为尘。色者眼之对，声者耳之对，香者鼻之对，味者舌之对，触者身之对，法者意之对，后二尘难知。何以谓之触?触即无知之物，与有知之身感触。分合离二触：例如衣是无知之物，挂在衣架，不名为触，若穿身上，而知..

《般若波罗蜜多心经讲义》丁四明观实效【经】度一切苦厄。【解】‘度’者，脱也。‘切’字，去声读之，非切物之切。‘一切’者，包括无余之义。界内有见思烦恼之苦，分段生死之厄。界外有无明烦恼之苦，变易生死之厄。若照见蕴空，超登彼岸，自可度脱一切烦恼生死之苦厄矣。丙二正说般若丁一断疑情【经】舍利子!色不异空，..

在与印光大师的交往中，圆瑛大师一直对印光法师怀着敬仰之情。每当圆瑛大师遇到困惑不解的问题时，总会向印光大师请教，希望得到印光大师的指教。在平时的生活中．圆瑛大师常将印光大师作为自己最尊敬的高僧看待。圆瑛大师对印光大师一直怀着无比崇敬之情，即便是他在荣任中国佛教会会长之后，对印光大师的尊崇之情依然没有..